Jogo na Beira Litoral - Histórico de revisões

Wikijpp: /* ZONA REGIONAL : BEIRA ALTA E BAIXA */

2025-06-13T11:18:18Z

ZONA REGIONAL : BEIRA ALTA E BAIXA

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	== ZONA REGIONAL : BEIRA ~~ALTA E BAIXA~~ ==		== ZONA REGIONAL : BEIRA LITORAL ==

Wikijpp: /* ZONA REGIONAL : BEIRA ALTA E BAIXA */

2025-06-13T11:08:02Z

ZONA REGIONAL : BEIRA ALTA E BAIXA

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			=== Aveiro ===

			''Soares de Albergaria'', morgado da serra, é referido como praticante notável de Jogo do Pau, conhecido pelas suas façanhas em feiras e arraiais, onde por vezes "varria completamente" os adversários. Residiu numa casa situada no início da rua de Santo António, nos limites da cidade de Aveiro, sendo esta posteriormente reconstruída por novos proprietários. <ref>Livro: Arquivo do Distrito de Aveiro Vol VI 1940\|ver
			mais]])</ref>

	=== Coimbra ===		=== Coimbra ===

Wikijpp: /* Leiria */

2024-12-28T11:35:30Z

Leiria

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	=== Leiria ===		=== Leiria ===

	~~===== Pataias =====~~

	Em 5 de novembro de '''1893''', é apresentado no Coliseu dos Recreios de Lisboa, um grupo de artistas que vai representar Portugal em Chicago, para demonstração dos nossos costumes e diversões, como toques de guitarra, fandango saloio e jogo de pau. É referenciado o mestre de Jogo do pau Joaquim Agostinho, de Patais. (Diario Illustrado, 05-Nov.-1893)

	===== Ortigosa =====		===== Ortigosa =====

Wikijpp: /* Pataias */

2024-12-27T21:15:42Z

Pataias

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	===== Pataias =====		===== Pataias =====

	Em 5 de novembro de 1893, é apresentado no Coliseu dos Recreios de Lisboa, um grupo de artistas que vai representar Portugal em Chicago, para demonstração dos nossos costumes e diversões, como toques de guitarra, fandango saloio e jogo de pau. É referenciado o ~~mestres~~ de Jogo do pau Joaquim Agostinho, de Patais. (Diario Illustrado, 05-Nov.-1893)		Em 5 de novembro de '''1893''', é apresentado no Coliseu dos Recreios de Lisboa, um grupo de artistas que vai representar Portugal em Chicago, para demonstração dos nossos costumes e diversões, como toques de guitarra, fandango saloio e jogo de pau. É referenciado o mestre de Jogo do pau Joaquim Agostinho, de Patais. (Diario Illustrado, 05-Nov.-1893)

	===== Ortigosa =====		===== Ortigosa =====

Wikijpp: /* Leiria */

2024-12-27T21:14:18Z

Leiria

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	=== Leiria ===		=== Leiria ===

			===== Pataias =====

			Em 5 de novembro de 1893, é apresentado no Coliseu dos Recreios de Lisboa, um grupo de artistas que vai representar Portugal em Chicago, para demonstração dos nossos costumes e diversões, como toques de guitarra, fandango saloio e jogo de pau. É referenciado o mestres de Jogo do pau Joaquim Agostinho, de Patais. (Diario Illustrado, 05-Nov.-1893)

	===== Ortigosa =====		===== Ortigosa =====

Wikijpp: /* Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova */

2024-11-26T21:12:18Z

Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova

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	=== Coimbra ===		=== Coimbra ===

	===== Coimbra, Montemor-o-Velho ~~e Penacova~~ =====		===== Coimbra e Montemor-o-Velho =====

	Através do trabalho de investigação de Irene Vaquinhas, sabemos que nas regiões de Coimbra, Montemor-o-Velho ~~e Penacova~~, entre '''1858''' e '''1918''', o Jogo do Pau era amplamente praticado~~, especialmente em Coimbra e Montemor, enquanto em Penacova predominavam outras atividades, como o jogo do fito~~. Testemunhos reais evidenciam sua presença e importância: em '''Verride''', era comum ouvir "barulho de rapaziada batendo com os paus" sem causar estranheza; em '''Pedrulha''' e '''Adémia''', jovens de aldeias rivais travaram uma batalha de paus após provocações mútuas; em '''Brasfemes''', uma disputa sobre o pagamento de bebidas numa taberna escalou para um confronto com paus; e em '''Gavinhos''', uma suspeita de trapaça num jogo levou a agressões físicas. Essas práticas reforçavam hierarquias sociais, canalizavam a violência para rituais organizados e simbolizavam identidade e coesão comunitária.		Através do trabalho de investigação de Irene Vaquinhas, sabemos que nas regiões de Coimbra e Montemor-o-Velho, entre '''1858''' e '''1918''', o Jogo do Pau era amplamente praticado. Testemunhos reais evidenciam a sua presença e importância: em '''Verride''', era comum ouvir "barulho de rapaziada batendo com os paus" sem causar estranheza; em '''Pedrulha''' e '''Adémia''', jovens de aldeias rivais travaram uma batalha de paus após provocações mútuas; em '''Brasfemes''', uma disputa sobre o pagamento de bebidas numa taberna escalou para um confronto com paus; e em '''Gavinhos''', uma suspeita de trapaça num jogo levou a agressões físicas. Essas práticas reforçavam hierarquias sociais, canalizavam a violência para rituais organizados e simbolizavam identidade e coesão comunitária.
	<ref>		<ref>
	Irene Maria Vaquinhas, O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência, Fac. de Letras da Univ. de Coimbra, 1990 ([[Doc: O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência\|ver mais]])</ref>		Irene Maria Vaquinhas, O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência, Fac. de Letras da Univ. de Coimbra, 1990 ([[Doc: O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência\|ver mais]])</ref>

Wikijpp: /* Coimbra */

2024-11-26T21:11:28Z

Coimbra

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	===== Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova =====		===== Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova =====

	Através do trabalho de investigação de Irene Vaquinhas, sabemos que nas regiões de Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova, entre 1858 e 1918, o Jogo do Pau era amplamente praticado, especialmente em Coimbra e Montemor, enquanto em Penacova predominavam outras atividades, como o jogo do fito. Testemunhos reais evidenciam sua presença e importância: em '''Verride''', era comum ouvir "barulho de rapaziada batendo com os paus" sem causar estranheza; em '''Pedrulha''' e '''Adémia''', jovens de aldeias rivais travaram uma batalha de paus após provocações mútuas; em '''Brasfemes''', uma disputa sobre o pagamento de bebidas numa taberna escalou para um confronto com paus; e em '''Gavinhos''', uma suspeita de trapaça num jogo levou a agressões físicas. Essas práticas reforçavam hierarquias sociais, canalizavam a violência para rituais organizados e simbolizavam identidade e coesão comunitária.		Através do trabalho de investigação de Irene Vaquinhas, sabemos que nas regiões de Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova, entre '''1858''' e '''1918''', o Jogo do Pau era amplamente praticado, especialmente em Coimbra e Montemor, enquanto em Penacova predominavam outras atividades, como o jogo do fito. Testemunhos reais evidenciam sua presença e importância: em '''Verride''', era comum ouvir "barulho de rapaziada batendo com os paus" sem causar estranheza; em '''Pedrulha''' e '''Adémia''', jovens de aldeias rivais travaram uma batalha de paus após provocações mútuas; em '''Brasfemes''', uma disputa sobre o pagamento de bebidas numa taberna escalou para um confronto com paus; e em '''Gavinhos''', uma suspeita de trapaça num jogo levou a agressões físicas. Essas práticas reforçavam hierarquias sociais, canalizavam a violência para rituais organizados e simbolizavam identidade e coesão comunitária.
	<ref>		<ref>
	Irene Maria Vaquinhas, O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência, Fac. de Letras da Univ. de Coimbra, 1990 ([[Doc: O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência\|ver mais]])</ref>		Irene Maria Vaquinhas, O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência, Fac. de Letras da Univ. de Coimbra, 1990 ([[Doc: O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência\|ver mais]])</ref>

Wikijpp: /* Coimbra */

2024-11-26T21:11:03Z

Coimbra

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	=== Coimbra ===		=== Coimbra ===

			===== Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova =====

			Através do trabalho de investigação de Irene Vaquinhas, sabemos que nas regiões de Coimbra, Montemor-o-Velho e Penacova, entre 1858 e 1918, o Jogo do Pau era amplamente praticado, especialmente em Coimbra e Montemor, enquanto em Penacova predominavam outras atividades, como o jogo do fito. Testemunhos reais evidenciam sua presença e importância: em '''Verride''', era comum ouvir "barulho de rapaziada batendo com os paus" sem causar estranheza; em '''Pedrulha''' e '''Adémia''', jovens de aldeias rivais travaram uma batalha de paus após provocações mútuas; em '''Brasfemes''', uma disputa sobre o pagamento de bebidas numa taberna escalou para um confronto com paus; e em '''Gavinhos''', uma suspeita de trapaça num jogo levou a agressões físicas. Essas práticas reforçavam hierarquias sociais, canalizavam a violência para rituais organizados e simbolizavam identidade e coesão comunitária.
			<ref>
			Irene Maria Vaquinhas, O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência, Fac. de Letras da Univ. de Coimbra, 1990 ([[Doc: O jogo do pau como um mecanismo de controlo da violência\|ver mais]])</ref>

	===== Figueira da Foz =====		===== Figueira da Foz =====

Wikijpp: /* Batalha */

2024-11-05T15:34:21Z

Batalha

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	===== Batalha =====		===== Batalha =====

	Segundo ''José Baptista de Matos'', um dos filhos ilustres desta localidade localizada a 6 km da Batalha, no seu livro «História, Cultura e Tradições das Alcanadas» ([[Livro: História, Cultura e Tradições das Alcanadas\|ver mais]]) conta que, até 1950, a aldeia de '''Alcanadas''' mantinham viva a tradição do jogo do pau. O Pau fazia parte da vida diária, usado para jogos e defesa pessoal. Nas missas e festas, os rapazes exibiam os seus paus de diferentes madeiras. Mestres como ''Zézico'' e ''Alfredo Trovão'' eram admirados pelas suas habilidades e desempenhavam um papel importante na ordem pública. Os encontros de jogo do pau aconteciam nas Cabeçadas, local arborizado, atraindo multidões interessadas. Esta tradição, enraizada na cultura local, simbolizava destreza, masculinidade e coesão comunitária.		Segundo ''José Baptista de Matos'', um dos filhos ilustres desta localidade localizada a 6 km da Batalha, no seu livro «História, Cultura e Tradições das Alcanadas» ([[Livro: História, Cultura e Tradições das Alcanadas\|ver mais]]) conta que, até '''1950''', a aldeia de '''Alcanadas''' mantinham viva a tradição do jogo do pau. O Pau fazia parte da vida diária, usado para jogos e defesa pessoal. Nas missas e festas, os rapazes exibiam os seus paus de diferentes madeiras. Mestres como ''Zézico'' e ''Alfredo Trovão'' eram admirados pelas suas habilidades e desempenhavam um papel importante na ordem pública. Os encontros de jogo do pau aconteciam nas Cabeçadas, local arborizado, atraindo multidões interessadas. Esta tradição, enraizada na cultura local, simbolizava destreza, masculinidade e coesão comunitária.

	===== Óbidos =====		===== Óbidos =====

Wikijpp: /* Maceira */

2024-11-05T15:33:49Z

Maceira

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	===== Maceira =====		===== Maceira =====

	A Casa do Pessoal da Empresa de Cimentos de Leiria (ECL) foi instituída em 1934, e teve ativo um grupo de Jogo do Pau. Temos conhecimento de demonstrações feitas no dia 9 de junho de 1935, em 10 de maio de 1936 para a comemoração do XIII aniversário da ECL, e outra no dia 27 de Outubro de 1946, na festa do XII aniversário da Fundação da Casa do Pessoal.		A Casa do Pessoal da Empresa de Cimentos de Leiria (ECL) foi instituída em 1934, e teve ativo um grupo de Jogo do Pau. Temos conhecimento de demonstrações feitas no dia 9 de junho de '''1935''', em 10 de maio de '''1936''' para a comemoração do XIII aniversário da ECL, e outra no dia 27 de Outubro de '''1946''', na festa do XII aniversário da Fundação da Casa do Pessoal.

	Na fotografia tirada durante a festa do XII aniversário da Fundação da Casa do Pessoal, em 1946, vemos um jogo de pau em que um jogador enfrenta quatro adversários. Na época, em Lisboa, o Jogo do Pau era praticado exclusivamente em forma de assalto, de um para um (contra-jogo), o que sugere que, em Leiria, se adotava um estilo do Norte. É possível que este tenha sido ensinado pelo Mestre [[Mestre: Augusto Calado\|Augusto Calado]] ou pelo seu filho [[Mestre: Domingos Calado (filho)\|Domingos]], que difundiram a arte do Jogo do Pau de Norte a Sul e já haviam lecionado em Leiria antes de seguirem para Cabeceiras de Basto (Bucos, Abadim e Salto)<ref>Testemunho de Orides Gonçalves de Oliveira, na entrevista "Os Guardiões da Tradição", em 2015</ref>.		Na fotografia tirada durante a festa do XII aniversário da Fundação da Casa do Pessoal, em 1946, vemos um jogo de pau em que um jogador enfrenta quatro adversários. Na época, em Lisboa, o Jogo do Pau era praticado exclusivamente em forma de assalto, de um para um (contra-jogo), o que sugere que, em Leiria, se adotava um estilo do Norte. É possível que este tenha sido ensinado pelo Mestre [[Mestre: Augusto Calado\|Augusto Calado]] ou pelo seu filho [[Mestre: Domingos Calado (filho)\|Domingos]], que difundiram a arte do Jogo do Pau de Norte a Sul e já haviam lecionado em Leiria antes de seguirem para Cabeceiras de Basto (Bucos, Abadim e Salto)<ref>Testemunho de Orides Gonçalves de Oliveira, na entrevista "Os Guardiões da Tradição", em 2015</ref>.